શ્રી રામ જન્મભૂમિ તીર્થ ક્ષેત્ર ટ્રસ્ટે મુખ્ય કાર્યકારી અધિકારી (સીઇઓ) ના પદ માટે અરજીઓ મંગાવી છે. અરજદારોની મોટી સંખ્યાને જોતાં, નિમણૂકને અસ્થાયી રૂપે મુલતવી રાખવામાં આવી છે, પરંતુ કેટલાક પ્રશ્નો ઉભા થયા છે. અરજીની આવશ્યકતાઓ સીઆઇઓની ફરજોને ત્રણ શ્રેણીઓમાં વિભાજિત કરે છે.
મુખ્ય કાર્યકારી અને વહીવટી ફરજો, યાત્રાળુઓનું સંચાલન અને સુરક્ષા, અને સાંસ્કૃતિક અને સંસ્થાકીય જાળવણી. પ્રથમ બે શ્રેણીઓ સંપૂર્ણપણે વહીવટી અને નાણાકીય પ્રકૃતિની છે. જ્યારે ત્રીજી શ્રેણી, ધાર્મિક વિધિ દેખરેખ, જણાવે છે કે, “ધાર્મિક વિધિઓ, તહેવારો અને મંદિર સમારોહના સુગમ, વ્યવસ્થિત અને પરંપરાગત આચરણને સરળ બનાવવા અને સુનિશ્ચિત કરવા.”
સીઈઓ પાસેથી આવા સમારોહનું સંચાલન કરતા પૂજારીઓ અને પુરોહિતોને તમામ જરૂરી સુવિધાઓ અને સહાય પૂરી પાડવાની પણ અપેક્ષા રાખવામાં આવશે. આ અપેક્ષા એટલા માટે છે કારણ કે આ કાર્યક્રમો સંપૂર્ણપણે ધાર્મિક પ્રકૃતિના હશે, જેના માટે તેમની પાસે જરૂરી કુશળતાનો અભાવ હશે.
સીઈઓ માટેની જાહેરાત “સક્રિય હિન્દુ” હોવું ફરજિયાત બનાવે છે. જ્યારે સીઈઓ માટે હિન્દુ હોવું જરૂરી બનાવવામાં કંઈ ખોટું નથી, તેનું બીજું પાસું કંઈક અંશે ચિંતાજનક છે. આ જોગવાઈ હિન્દી ભાષી પ્રદેશોમાં હિન્દુ ધર્મના વિવિધ સંપ્રદાયો વચ્ચેના તફાવતોને દૂર કરવામાં છેલ્લા પાંચસો વર્ષોમાં થયેલી કોઈપણ પ્રગતિને ઉલટાવી દેવાની ધમકી આપે છે.
આ લાગણી ભગવાન રામના સૌથી પ્રખર ભક્તોમાંના એક, ગોસ્વામી તુલસીદાસ દ્વારા રામચરિતમાનસમાં વ્યક્ત કરાયેલી ભાવનાનો પણ વિરોધાભાસ કરે છે. હવે એ વાત લગભગ ભૂલી ગઈ છે કે તુલસીદાસના સમયમાં શૈવ અને વૈષ્ણવ ભક્તો વચ્ચે ઊંડો વિભાજન અને દુશ્મનાવટ હતો. દેશના કેટલાક ભાગોમાં આ દુશ્મનાવટ હજુ પણ અસ્તિત્વમાં છે, પરંતુ મોટાભાગના વિસ્તારોમાં તે મોટાભાગે અદૃશ્ય થઈ ગઈ છે. તેથી, રામ મંદિરના સીઈઓ પદ માટે ’વૈષ્ણવ’ને પસંદ કરવાનો ઉલ્લેખ કેમ થયો તે આશ્ચર્યજનક હતું.
જ્યારે પણ હિન્દુઓને વિભાજીત કરતી કોઈ વાત મને દુઃખી કરે છે, ત્યારે મારી યાદ મારા બાળપણના દિવસોની યાદ આવે છે અને મને બે મિત્રો યાદ આવે છે – એક નિવૃત્ત આઈએએસ અધિકારી અને બીજો એક વરિષ્ઠ વકીલ. બંને શ્રી રામના પ્રખર ભક્તો અને રામચરિતમાનસના નિષ્ણાત છે. જ્યારે મેં તેમનું ધ્યાન સીઈઓ પદ પર નિમણૂક માટે બહાર પાડવામાં આવેલી જાહેરાતમાં ’રામ ભક્ત વૈષ્ણવ’ ને આપવામાં આવેલી પસંદગી તરફ દોર્યું, ત્યારે તેમણે જવાબમાં મને રામચરિતમાનસમાંથી આવા અનેક ચોપડા અને દોહા મોકલ્યા, જેમાં ભગવાન શ્રી રામ પોતે ભગવાન શિવ વિશે શું કહે છે તેનો ઉલ્લેખ છે, “શિવના શત્રુને મારો ભક્ત કહેવામાં આવે છે.
તે માણસ મને તેના સપનામાં પણ મેળવી શકતો નથી. હું શંકરથી ભક્તિ દૂર ઇચ્છું છું. નરકમાં રહેલા તે મૂર્ખ વ્યક્તિનું મન થોડું છે.” આવું જ એક ઉદાહરણ ભગવાન શ્રી રામનું અયોધ્યાના લોકોને સંબોધન છે, જેમાં તેઓ કહે છે, “હું તમને એકસાથે એક ગુપ્ત અભિપ્રાય કહીશ. શંકરની પૂજા કર્યા વિના, માણસ ભક્તિ મેળવી શકતો નથી.” શ્રી રામ અને મહાદેવ વચ્ચે કોઈ પણ પ્રકારનો તફાવત નથી અને આ વાત બંનેના અભિવ્યક્તિઓ દ્વારા પુષ્ટિ મળે છે. “ઉમા, હું તમને મારો અનુભવ કહીશ. “સત હરિ ભજનુ જગત સબ સપના” (દુનિયા આખી એક સ્વપ્ન છે) નામના આ કપલમાં વ્યક્ત થયેલી આવી જ ભાવના લાખો હિન્દુઓના હૃદયમાં વસે છે.
જ્યારે ગોસ્વામી તુલસીદાસે પોતે ભક્તિભાવનામાં આવા વિભાજનને એટલી અસરકારક રીતે અવરોધિત કરી દીધી હતી કે આજે કોઈ શૈવ અને વૈષ્ણવો વચ્ચેના તફાવત વિશે વાત કરતું નથી, ત્યારે રામ મંદિરના સીઈઓને “વૈષ્ણવો” ને પ્રાથમિકતા આપવાની શું જરૂર હતી? શક્ય છે કે દેશના કેટલાક ભાગોમાં હિન્દુ સમાજમાં આ ભેદ હજુ પણ અમુક હદ સુધી ચાલુ રહે, પરંતુ હિન્દી ભાષી પ્રદેશોમાં, સામાન્ય હિન્દુઓ આવા કોઈ આગ્રહ વિના શ્રદ્ધા અને ભક્તિ સાથે બધા મંદિરોમાં જાય છે.
