એકવીસમી સદીનો ભારત વૈશ્વિક સ્તરે ઝડપથી પ્રગતિ કરતો રાષ્ટ્ર છે. ડિજિટલ ઇન્ડિયા, સ્માર્ટ સિટીઝ, બુલેટ ટ્રેન, વિશ્વ કક્ષાના એરપોર્ટ,હાઇવે,મેટ્રો, ઓનલાઈન સેવાઓ અને વૈશ્વિક માળખાગત સુવિધાઓ આ બધું આપણી સામૂહિક આકાંક્ષાઓનો ભાગ બની ગયું છે. આપણે ઇચ્છીએ છીએ કે ભારત એવા દેશોમાં સામેલ થાય જ્યાં જીવનધોરણ, જાહેર સુવિધાઓ અને શહેરી સુંદરતા આંતરરાષ્ટ્રીય ધોરણોને પૂર્ણ કરે છે. પરંતુ એક મૂળભૂત પ્રશ્ન સતત ઉદભવે છે:શું આપણે પોતે વિશ્વ કક્ષાના નાગરિકો બનવા માટે તૈયાર છીએ? શું કોઈ દેશ ફક્ત સરકારો, નીતિઓ અને બજેટ દ્વારા મહાન બને છે? કે પછી કોઈ રાષ્ટ્રની સાચી ઓળખ તેના નાગરિકોના આચરણ, નીતિશાસ્ત્ર અને જવાબદારી દ્વારા આકાર પામે છે? હું, એડવોકેટ કિશન સન્મુખદાસ ભવનાની, ગોંદિયા, મહારાષ્ટ્ર, માનું છું કે ભારતીય નાગરિકો આજે પહેલા કરતાં તેમના અધિકારો પ્રત્યે વધુ જાગૃત છે. માહિતીનો અધિકાર, અભિવ્યક્તિની સ્વતંત્રતા, ડિજિટલ પ્લેટફોર્મ પર ફરિયાદ નોંધાવવાની ક્ષમતા, ગ્રાહક અધિકારો અને સોશિયલ મીડિયા દ્વારા સરકાર સાથે સીધોસંદેશાવ્યવહાર આ બધાએ નાગરિકોને સશક્ત બનાવ્યા છે. આપણે સ્વચ્છ રસ્તાઓ, સુંદર ઉદ્યાનો, સંરક્ષિત સ્મારકો, સુવ્યવસ્થિત જાહેર મિલકત અને પારદર્શક શાસનની અપેક્ષા રાખીએ છીએ. આ અપેક્ષા સંપૂર્ણપણે કાયદેસર છે, કારણ કે લોકશાહીમાં, નાગરિકોના અધિકારો સર્વોપરી છે. પરંતુ અધિકારો અને ફરજો વચ્ચેનું સંતુલન કેમ તૂટી રહ્યું છે? સમસ્યાનું મૂળ અહીં રહેલું છે. આપણે ખૂબ જ આત્મવિશ્વાસ સાથે અધિકારોની ભાષા બોલીએ છીએ, પરંતુ જ્યારે મૂળભૂત ફરજોની વાત આવે છે, ત્યારે આપણે ચૂપ રહીએ છીએ.ભારતીય બંધારણ માત્ર નાગરિકોને અધિકારો જ આપતું નથી, પરંતુ કલમ 51(A) હેઠળ મૂળભૂત ફરજો પણ સ્પષ્ટપણે સમાવિષ્ટ કરે છે: રાષ્ટ્રીય સંપત્તિનું રક્ષણ કરવું, જાહેર વ્યવસ્થા જાળવવી, બંધુત્વની ભાવનાને પ્રોત્સાહન આપવું અને બંધારણમાં સમાવિષ્ટ મૂલ્યોનો આદર કરવો. કમનસીબે, આ ફરજો ઘણીવાર પુસ્તકો સુધી મર્યાદિત રહે છે.
મિત્રો, જો આપણે લખનૌની ઘટના પર વિચાર કરીએ: એક નાની ચોરી, એક મોટો સામાજિક અરીસો, લખનૌમાં તાજેતરમાં બનેલી એક ઘટનાએ સમગ્ર રાષ્ટ્રને વિચારવા માટે મજબૂર કરી દીધું. રાષ્ટ્રીય પ્રેરણા સ્થળ પર, જ્યાં પંડિત શ્યામા પ્રસાદ મુખર્જી, પંડિત દીનદયાળ ઉપાધ્યાય અને ભૂતપૂર્વ વડા પ્રધાન અટલ બિહારી વાજપેયી જેવા મહાન વ્યક્તિઓની પ્રતિમાઓ સ્થાપિત છે, ત્યાં રાષ્ટ્રીય પ્રેરણા સ્થળને સુંદર બનાવવા માટે સ્થાપિત ફૂલોના કુંડા ચોરાઈ જવા લાગ્યા. આ કોઈ સામાન્ય ચોરી નહોતી. આ ઘટના વધુ ચિંતાજનક બને છે કારણ કે ચોરી કરનારાઓ ઝૂંપડપટ્ટી કે અત્યંત ગરીબ પૃષ્ઠભૂમિના નહોતા. તેઓ સ્કૂટર અને કાર પર આવ્યા હતા, સુંદર કપડાં પહેરીને આવ્યા હતા, અને પુરુષો અને સ્ત્રીઓ હસતાં હસતાં કુંડા લઈ રહ્યા હતા. 80-100 રૂપિયાના કુંડા, અને કરોડોની માનસિક ગરીબી. અહીં મુદ્દો ફક્ત 80 કે 100 રૂપિયાના કુંડાનો નથી. તે એવી માનસિકતા વિશે છે જે જાહેર મિલકતને સરકારી મિલકત માને છે અને તેને લૂંટ માને છે. જો વાહનો, નોકરીઓ અને સામાજિક પ્રતિષ્ઠા ધરાવતા લોકો જાહેર સ્થળોએ ચોરી કરતી વખતે કોઈ અપરાધ અનુભવતા નથી, તો તે ફક્ત કાયદો અને વ્યવસ્થાની નિષ્ફળતા નથી, પરંતુ સામાજિક નૈતિકતાની નિષ્ફળતા છે.
મિત્રો, ચાલો રાષ્ટ્રીય પ્રેરણા સ્થળ પર હાસ્ય સાથે ચોરી: અસંવેદનશીલતાનું સૌથી ખતરનાક સ્વરૂપ ની ચર્ચા કરીએ. સૌથી દુ:ખદ પાસું એ હતું કે ચોરી કરતી વખતે તેમના ચહેરા પર કોઈ શરમ નહોતી. તેઓ હસતા હતા, જાણે કે તે કંઈક સામાન્ય અથવા રમુજી હોય. આ હાસ્ય વાસ્તવમાં સામૂહિક અસંવેદનશીલતાનું પ્રતીક છે જે ધીમે ધીમે સમાજમાં ફેલાયેલી છે. જ્યારે ખોટું કામ કરવામાં આવે ત્યારે અપરાધભાવ અદૃશ્ય થઈ જાય છે, ત્યારે સમાજનો નૈતિક પતન શરૂ થાય છે.
મિત્રો, જો આપણે ગરીબ અને અમીરના મુદ્દા પર વિચાર કરીએ: કાયદાના બેવડા સ્વભાવ, તો તે એક કઠોર સત્ય છે કે જો કોઈ ગરીબ વ્યક્તિ નાની ચોરી કરે છે, તો તેની સામે તાત્કાલિક કડક કાનૂની કાર્યવાહી શરૂ કરવામાં આવે છે. મીડિયા ટ્રાયલ, પોલીસ કાર્યવાહી અને સામાજિક તિરસ્કાર તેમના માટે છે. પરંતુ જ્યારે શ્રીમંત પરિવારોના લોકો, કહેવાતા સભ્ય સમાજના સભ્યો, તે જ કરે છે, ત્યારે કેસ ઘણીવાર હળવાશથી રદ કરવામાં આવે છે. આ અસમાનતા કાયદામાં વિશ્વાસને નબળી પાડે છે અને સામાજિક અન્યાયને જન્મ આપે છે.
મિત્રો, ચાલો રાષ્ટ્રીય પ્રેરણા સ્થળોના અપમાનની ચર્ચા કરીએ: વિચારધારાથી આગળનું રાષ્ટ્રીય નુકસાન.
રાષ્ટ્રીય પ્રેરણા સ્થળો ફક્ત કોઈ એક રાજકીય પક્ષ અથવા વિચારધારાના પ્રતીકો નથી. તે રાષ્ટ્રીય સ્મૃતિના કેન્દ્રો છે, જ્યાંથી નાગરિકો પ્રેરણા, મૂલ્યો અને દિશા મેળવે છે. ત્યાં સ્થાપિત પ્રતિમાઓ ઇતિહાસ, બલિદાન અને રાષ્ટ્રનિર્માણની સાક્ષી આપે છે. આવા સ્થળોએથી ફૂલદાની ચોરી કરવી એ ફક્ત ચોરી નથી, પરંતુ રાષ્ટ્રીય ચેતનાનું અપમાન છે. જાહેર મિલકત: તે આપણી છે, સરકારની નહીં. ભારતમાં જાહેર અથવા સરકારી મિલકત વિશે ઊંડી ગેરસમજ છે. લોકો તેનાથી દૂર રહે છે, તેને સરકારી મિલકત માની લે છે, અથવા તેને નુકસાન પહોંચાડવાનો પોતાનો અધિકાર માને છે. સત્ય એ છે કે સરકારી મિલકત જાહેર કરથી બનેલી છે. દરેક તૂટેલો રસ્તો, દરેક નાશ પામેલો ઉદ્યાન, દરેક ચોરાયેલ ફૂલદાની આખરે જનતાના ખિસ્સામાંથી બનાવવામાં આવે છે. આ વલણ ફક્ત ચોરી સુધી મર્યાદિત નથી. રમખાણો, વિરોધ પ્રદર્શનો અથવા આંદોલનો દરમિયાન, બસોને સૌથી પહેલા બાળવામાં આવે છે, સરકારી ઇમારતોને તોડફોડ કરવામાં આવે છે અને રેલ્વે મિલકતને નુકસાન થાય છે. તે વિડંબના છે કે જે સંસ્થાઓ અને માળખાં સામાન્ય નાગરિકોને સૌથી વધુ ફાયદો પહોંચાડે છે તેમને પહેલા નિશાન બનાવવામાં આવે છે.
મિત્રો, જો આપણે વિરોધ કરવાનો અધિકાર અને વિનાશના ગુના વચ્ચે વિચાર કરીએ, તો લોકશાહીમાં વિરોધ કરવાનો અધિકાર મહત્વપૂર્ણ છે. જો કે, વિરોધ અને વિનાશ વચ્ચે સ્પષ્ટ રેખા છે. શાંતિપૂર્ણ પ્રદર્શનો લોકશાહી શક્તિનું પ્રતીક છે, જ્યારે જાહેર સંપત્તિનો વિનાશ અરાજકતાનું પ્રતિનિધિત્વ કરે છે. કમનસીબે, આપણે ઘણીવાર આ ભેદ ભૂલી જઈએ છીએ અને આપણી પોતાની મિલકતનો નાશ કરીએ છીએ. મૂળભૂત ફરજોની અવગણના: મૂળભૂત ફરજો બંધારણીય ભૂલો નથી, પરંતુ નૈતિક ગુના છે. મૂળભૂત ફરજોને ઘણીવાર ફક્ત ભલામણ તરીકે અવગણવામાં આવે છે. જો કે, કોઈપણ સભ્ય સમાજમાં, ફરજો ફક્ત કાયદા દ્વારા લાગુ કરવામાં આવતી નથી, પરંતુ નૈતિકતા દ્વારા. જાપાન, જર્મની અને સિંગાપોર જેવા દેશોમાં, નાગરિક શિસ્ત કડક કાયદાઓને કારણે નહીં, પરંતુ સામાજિક મૂલ્યોને કારણે મજબૂત છે.
મિત્રો, જો આપણે ઉપરોક્ત ચર્ચાને આંતરરાષ્ટ્રીય દ્રષ્ટિકોણથી ધ્યાનમાં લઈએ અને નાગરિકતાની વૈશ્વિક વ્યાખ્યાને સમજીએ, તો વિકસિત દેશોમાં,જાહેર સંપત્તિનો આદર એક સામાન્ય નાગરિક ગુણ માનવામાં આવે છે. ત્યાં, ઉદ્યાનમાંથી ફૂલો તોડવા, જાહેર સ્થળે કચરો ફેંકવા અથવા મિલકતને નુકસાન પહોંચાડવાને સામાજિક ગુનો માનવામાં આવે છે. નાગરિકો પોતે આવા વર્તનનો પ્રતિકાર કરે છે કારણ કે તેઓ સમજે છે કે રાષ્ટ્રની છબી તેમના આચરણ દ્વારા ઘડાય છે. ભારતની વૈશ્વિક છબી અને આંતરિક વિરોધાભાસ – ભારત આજે વૈશ્વિક મંચ પર ઉભરતી શક્તિ છે. G-20, ગ્લોબલ સાઉથના નેતૃત્વ અને આંતરરાષ્ટ્રીય રાજદ્વારીમાં ભારતની ભૂમિકા વધી છે. પરંતુ જો આપણા શહેરોમાં જાહેર મિલકત સુરક્ષિત ન હોય, સ્મારકો ચોરી માટે સંવેદનશીલ હોય અને નાગરિક જવાબદારી નબળી હોય, તો તે આપણી વૈશ્વિક છબી પર પ્રશ્ન ઉઠાવે છે.
મિત્રો, ચાલો ઉપરોક્ત વિષય પર આ દ્રષ્ટિકોણથી ચર્ચા કરીએ: શિક્ષણ અને મૂલ્યો: ઉકેલ માટેનું પ્રથમ પગલું આ સમસ્યાનો ઉકેલ ફક્ત કડક કાયદાઓમાં જ નહીં, પરંતુ શિક્ષણ અને મૂલ્યોમાં રહેલો છે. શાળાઓ અને કોલેજોમાં નાગરિકશાસ્ત્રને ફક્ત પરીક્ષાનો વિષય નહીં, વ્યવહારનો ભાગ બનાવવો જોઈએ. બાળકોને શરૂઆતથી જ શીખવવું જોઈએ કે જાહેર મિલકત તેમની પોતાની છે. કાયદાની સમાનતા: વિશ્વાસ પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પાયો – વધુમાં, કાયદાનો સમાન અમલ મહત્વપૂર્ણ છે. ચોર ગરીબ હોય કે શ્રીમંત, સામાન્ય નાગરિક હોય કે પ્રભાવશાળી, કાયદો દરેક માટે સમાન હોવો જોઈએ. ત્યારે જ સમાજમાં ન્યાય અને વિશ્વાસની ભાવના મજબૂત થશે. મીડિયા અને સમાજની ભૂમિકા: મીડિયાએ સનસનાટીભર્યાને બદલે આત્મનિરીક્ષણને પણ પ્રોત્સાહન આપવું જોઈએ. આવી ઘટનાઓને ફક્ત વાયરલ વીડિયો તરીકે નકારી કાઢવાને બદલે, તેમના સામાજિક અને નૈતિક પાસાઓ પર ગંભીર ચર્ચા જરૂરી છે. સમાજે આપણે કઈ દિશામાં જઈ રહ્યા છીએ તેનું પણ આત્મનિરીક્ષણ કરવું જોઈએ.
તેથી, જો આપણે ઉપરોક્ત વર્ણનનો અભ્યાસ અને વિશ્લેષણ કરીએ, તો આપણને ખ્યાલ આવશે કે વિશ્વસ્તરીય ભારતનો માર્ગ નાગરિક આચરણમાં રહેલો છે. તેથી, એ સ્પષ્ટ છે કે વિશ્વસ્તરીય સુવિધાઓ ત્યારે જ અર્થપૂર્ણ બનશે જ્યારે વિશ્વસ્તરીય નાગરિકો તેમને જાળવવા અને આદર આપવા તૈયાર હશે. લખનૌ ફૂલદાની ચોરીની ઘટના કોઈ નાની સમાચાર વસ્તુ નથી, પરંતુ એક મોટી ચેતવણી ચિહ્ન છે. જો આપણે સમયસર આપણા મૂળભૂત ફરજોને નહીં સમજીએ, તો અધિકારોની આ ઇમારત ખોખી સાબિત થશે. ભારતને મહાન બનાવવાનો માર્ગ ફક્ત નીતિઓ, બજેટ અને યોજનાઓ દ્વારા જ નહીં, પરંતુ નાગરિક ચારિત્ર્ય, નૈતિકતા અને જવાબદારી દ્વારા પણ રહેલો છે. જ્યારે દરેક ભારતીય સમજે છે કે જાહેર મિલકત તેની પોતાની છે અને રાષ્ટ્રનું ગૌરવ તેના આચરણ સાથે જોડાયેલું છે – ત્યારે જ ભારત ખરેખર વિશ્વસ્તરીય રાષ્ટ્ર બનશે.
કિશન સન્મુખદાસ ભવનાની ગોંડિયા મહારાષ્ટ્ર 9284141425
