તાજેતરમાં, સમાચાર આવ્યા છે કે ૭૯ વર્ષ જૂનું પાકિસ્તાન ૫,૦૦૦ વર્ષ જૂની સંસ્કૃતિ સાથે જોડાણ સ્થાપિત કરી રહ્યું છે. તે સિંધુ ખીણ સંસ્કૃતિ, તક્ષશિલા, પાણિની અને સંસ્કૃત સાથે જોડાણનો દાવો કરી રહ્યું છે.
પાકિસ્તાન તેની મિસાઇલોના નામ બદલવાનું પણ વિચારી રહ્યું છે, જે તેણે મુસ્લિમ આક્રમણકારોના નામ પરથી રાખ્યા છે. તેણે તેની મિસાઇલોના નામ ગઝનવી, ઘોરી, બાબર અને અબ્દાલીના નામ પરથી રાખ્યા છે. આ બધા તુર્કી અને અફઘાન આક્રમણકારો હતા જેમણે વારંવાર ભારત પર હુમલો કર્યો હતો.
પાકિસ્તાને ભારતને નારાજ કરવા માટે અફઘાન અને મધ્ય એશિયાઈ તુર્કી આક્રમણકારો અને આક્રમણકારોને રાષ્ટ્રીય નાયકો તરીકે રજૂ કર્યા છે, જોકે આ આક્રમણકારોએ હાલના પાકિસ્તાન પર સૌથી વધુ હુમલા કર્યા હતા.
આ વર્ષની શરૂઆતમાં, પાકિસ્તાનની પંજાબ સરકારે લાહોરના કેટલાક વિસ્તારોના જૂના હિન્દુ અને શીખ નામો પુનઃસ્થાપિત કરવાનો પ્રસ્તાવ મૂક્યો હતો. ઉદાહરણ તરીકે, ઇસ્લામપુરનું નામ બદલીને કૃષ્ણ નગર રાખવામાં આવ્યું હતું, અને બાબરી મસ્જિદ ચોકનું નામ બદલીને જૈન મંદિર ચોક રાખવાનો પ્રસ્તાવ મૂકવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ કટ્ટરપંથીઓના વિરોધને કારણે તેને છોડી દેવામાં આવ્યો હતો.
ઐતિહાસિક રીતે, પાકિસ્તાનમાં ભારત સાથે સામાજિક, સાંસ્કૃતિક, ભાષાકીય અને વંશીય સમાનતાઓ રહી છે. આમ છતાં, તેણે સતત મધ્ય એશિયાઈ અને તુર્કી દેશો સાથે પોતાની ઓળખ જોડી છે. મોટો પ્રશ્ન એ છે કેઃ શું પાકિસ્તાન આજે તેના ભૂતકાળને સ્વીકારી રહ્યું છે અને રાષ્ટ્રનિર્માણની ભૂલોને સુધારવાનો પ્રયાસ કરી રહ્યું છે?
સ્વતંત્રતા પછી, ભારત એક ધર્મનિરપેક્ષ અને આધુનિક રાષ્ટ્ર બન્યું, જે તેની તર્કસંગત અને સમાવિષ્ટ વિચારધારાના આધારે સમાજના તમામ વર્ગોને એક કરે છે. બીજી બાજુ, પાકિસ્તાન એક સાંપ્રદાયિક ઇસ્લામિક પ્રજાસત્તાક બન્યું અને, સાંપ્રદાયિકતા પર ભાર મૂકવાને કારણે, રાષ્ટ્રનિર્માણ પ્રાપ્ત કરવામાં નિષ્ફળ ગયું. ધર્મ અને ભાષાના આધારે ભેદભાવ ત્યાં શરૂ થયો, જેના કારણે શિયા-સુન્ની સંઘર્ષ થયો અને અહમદિયા, હજારા, સિંધી અને બલૂચ સમુદાયો અલગ પડી ગયા.
૧૯૭૧ માં, પૂર્વ પાકિસ્તાન અલગ થઈને બાંગ્લાદેશ બન્યું. ભારતમાં લોકશાહી જીવનશૈલી તરીકે વિકસિત થઈ, પરંતુ પાકિસ્તાનમાં શરૂઆતથી જ લોકશાહી નિષ્ફળ ગઈ, જેમાં લશ્કરી અને કટ્ટરવાદી દળોએ ભય અને અવિશ્વાસનું વાતાવરણ બનાવીને સત્તા કબજે કરી. આનાથી લોકશાહી પાયાના સ્તરે પહોંચતી અટકી ગઈ.
ભારતમાં, સંવાદ અને સહઅસ્તિત્વ દ્વારા ઉકેલો શોધવામાં આવ્યા, જેના કારણે ઉદારવાદી વર્ગનો વિકાસ થયો. પાકિસ્તાનમાં, ઉદારવાદી વર્ગ કટ્ટરવાદી અને લશ્કરી દળોના હાથમાં સત્તાના કેન્દ્રીકરણથી અવરોધાયો. આનાથી આધુનિક અને પ્રગતિશીલ દળો અસરકારક બનતા રોકાયા.
માનવ સભ્યતાના ઉત્ક્રાંતિ દરમિયાન, ભારતીય ઉપખંડમાં એક અનોખી સભ્યતાનો વિકાસ થયો, જેમાં જ્ઞાન, વિજ્ઞાન અને શ્રેષ્ઠ સાંસ્કૃતિક તત્વોનો સમાવેશ થયો. સિંધુ ખીણ સંસ્કૃતિના ઘણા મહત્વપૂર્ણ ક્ષેત્રો હાલના પાકિસ્તાનમાં સ્થિત છે, અને મહાન વૈદિક સંસ્કૃતિ આ પ્રદેશમાં ખીલી હતી. છઠ્ઠી સદી બીસીઇના બે મુખ્ય મહાજનપદો, ગાંધાર અને કંબોજા, હાલના પાકિસ્તાનના પ્રદેશમાં સ્થિત હતા.
આધુનિક પેશાવર અને રાવલપિંડીના વિસ્તારને આવરી લેતા ગાંધારની રાજધાની તક્ષશિલા હતી, જે શિક્ષણ અને વેપારનું એક મહાન કેન્દ્ર હતું. સમ્રાટ અશોકના ઘણા શિલાલેખો હાલના પાકિસ્તાનમાં સ્થિત છે, જે સહિષ્ણુતા અને શાંતિનો ઉપદેશ આપે છે. મહાત્મા બુદ્ધના ઉપદેશો સાથે સંકળાયેલા સ્થળો હાલના પાકિસ્તાનના ઘણા વિસ્તારોમાં અસ્તિત્વ ધરાવે છે. મહારાજા રણજીત સિંહની રાજધાની લાહોર રાજકીય અને સાંસ્કૃતિક પ્રવૃત્તિનું કેન્દ્ર હતું. નાથ સંપ્રદાય સહિત ઘણી ધાર્મિક વિચારધારાઓ હાલના પાકિસ્તાનના પ્રદેશમાં ઉદ્ભવી હતી.જો પાકિસ્તાન ખરેખર તેના ભૂતકાળને ઓળખવા માંગે છે, તો તેણે ઇન્ડોનેશિયા પાસેથી શીખવું જોઈએ. ઇન્ડોનેશિયા વસ્તીની દ્રષ્ટિએ વિશ્વનો સૌથી મોટો મુસ્લિમ દેશ છે, પરંતુ તેના રોજિંદા જીવન અને રાષ્ટ્રીય ઓળખમાં તેના ભૂતકાળના હિન્દુ ધર્મ અને સંસ્કૃતિને સ્વીકારે છે.
